Eclissi di sole

DISCREZIONE, NON PAURA

Recentemente è venuta a trovarmi nel monastero del deserto la moglie cristiana d'un professionista musulmano. Uno dei figli vorrebbe il battesimo anche per soddisfare le attese della famiglia cristiana della fidanzata.
Abbiamo convenuto che occorre amorevole discrezione. Non è la paura a motivarci, come scrive Allam. La signora è preoccupata di non ferire i sentimenti più sacri del marito e anche che il figlio non rinunci con superficialità alla ricchezza spirituale della tradizione paterna e trovi i tempi e i modi d'una sintesi personale che gli consenta, nella concretezza d'una situazione sociale particolare, di riunire nella sua pratica religiosa il bene e l'esperienza di verità comunicatigli dalle due tradizioni. Lei esprime, in un modo a mio parere evangelico, l'esigenza di salvare tutto il buono d'una vita di famiglia dove, attraverso la celebrazione delle feste, si è sviluppata una profonda devozione per i misteri delle due comunità religiose.
Magdi Cristiano Allam ha dichiarato, a proposito del suo battesimo in mondovisione, la volontà d'affermare l'«autentica religione della Verità, della Vita e della Libertà» contro «la radice del male (che) è insita in un islam che è fisiologicamente violento e storicamente conflittuale». In questo modo, si avvalora, volenti o nolenti, anche l'impressione musulmana che vi sia un'oggettiva convergenza strategica tra il neoproselitismo cristiano e le azioni blasfeme verso le realtà più sante dell'islam, rilanciate dai media nordeuropei. Inoltre è difficile sfuggire all'impressione che la sacra bandiera della libertà di coscienza sia utilizzata dall'Occidente come un cavallo di Troia da introdurre nel mondo musulmano al fine di disintegrarlo.
Il signor Allam e i suoi catechisti dovrebbero ricordare che la storia cristiana ha spesso registrato inaudita crudeltà nella repressione dell'apostasia e dell'eresia. Anche recentemente, per salvare le «civiltà cristiane», orribili crimini sono stati compiuti contro l'integrità delle persone e la libertà delle coscienze da parte di regimi che si autodefiniscono amici e difensori delle Chiese.
L'apostasia pubblica, lo dico per spiegare, non per giustificare, è stata storicamente condannata anche dall'islam in quanto fitna, «azione sovversiva » da punire severamente perché costituirebbe un pericolo oggettivo per la sopravvivenza della comunità. La questione è oggi discussa apertamente in ambiente musulmano e, concretamente, la «lettera» della legge religiosa (cioè la pena capitale, come nella Bibbia e nella cristianità medievale) è applicata molto raramente e mai nella grande maggioranza dei Paesi musulmani. Il che non significa che non si applichino altri mezzi di coercizione della coscienza, più o meno gravi, volti a scoraggiare l'apostasia, proprio in quanto inconcepibile attentato alla pace dell'islam.
Esso evolverà nel modo per noi più auspicabile, cioè nel senso d'un autentico rispetto, anche sociale, della libertà della coscienza religiosa, se e quanto, nell'interazione globale, i diritti dei gruppi saranno riconosciuti accanto a quelli degli individui. Come dire che la riappropriazione islamica dei diritti dell'uomo deve poter avvenire per processo endogeno, dall'intimo della compagine musulmana, e non imposto da fuori a colpi di scena che producono effetti conflittuali in cascata e danneggiano proprio i riformatori musulmani più coraggiosi, facilmente accusati di passare al nemico.